আল-কাওসার — الكوثر

নিচে মূল বক্তব্যের অর্থ ও ধারাবাহিকতা বজায় রেখে বাংলা অনুবাদ দিলাম:

কেন্দ্রীয় বক্তব্য

পূর্ববর্তী সূরা—সূরা মা‘ঊন—এ কুরাইশদের নেতৃবৃন্দকে বোঝানো হয়েছে যে, ইবরাহিম (আ.) যে উদ্দেশ্যে তাঁর সন্তানদের মক্কার এই অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিলেন, তারা সেই উদ্দেশ্য সম্পূর্ণভাবে উপেক্ষা করেছে। তিনি আল্লাহর কাছে তাদের জন্য শান্তি ও রিজিকের ব্যবস্থা করার যে দোয়া করেছিলেন, তার কথাও সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে। আরও স্পষ্ট করা হয়েছে যে, বায়তুল্লাহ এক ও অদ্বিতীয় আল্লাহর ইবাদতের জন্য এবং দরিদ্র ও এতিমদের অধিকার সংরক্ষণের জন্য নির্মিত হয়েছিল। অথচ তখন যারা এর দায়িত্বে ছিল, তারা এর প্রকৃত উদ্দেশ্য ও অধিকারের প্রতি সম্পূর্ণ অবহেলা প্রদর্শন করছিল।

স্পষ্টতই, এখানে কুরাইশদের সেই মিথ্যা দাবির প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে, যা নিয়ে তারা অত্যন্ত গর্বিত ছিল—তারা যেহেতু বায়তুল্লাহর তত্ত্বাবধায়ক, তাই আল্লাহ তাদের বিশেষ মর্যাদা দেবেন এবং কেউ তাদের এই অবস্থান থেকে সরিয়ে দিতে পারবে না। তবে পূর্ববর্তী সূরায় তাদের কেবল তাদের কৃতকর্মের একটি অভিযোগপত্র পেশ করা হয়েছিল; তারা যে শাস্তির উপযুক্ত, তা সেখানে আলাদাভাবে বলা হয়নি। এই সূরায় তাদের পরিণতি স্পষ্টভাবে তুলে ধরা হয়েছে।

এ সূরায় নবী (সা.)-কে সরাসরি সম্বোধন করে সুসংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, বায়তুল্লাহ কুরাইশদের মতো অন্যায়কারীদের হাত থেকে তাদের কর্তৃত্বমুক্ত করে তাঁর তত্ত্বাবধানে অর্পণ করা হবে। অতএব, তিনি যেন একমাত্র তাঁর প্রতিপালকের জন্যই নামাজ আদায় করেন এবং একমাত্র তাঁরই উদ্দেশ্যে কুরবানি করেন; আর বায়তুল্লাহকে তাওহিদের আলোয় আলোকিত করেন।

অন্যদিকে, অবিশ্বাসীদের সতর্ক করে দেওয়া হয়েছে যে, তারা বায়তুল্লাহর কর্তৃত্ব থেকে বিচ্যুত হওয়ার পর এর কারণে যে সকল অনুগ্রহ ও সুবিধা ভোগ করত, সেগুলো থেকেও বঞ্চিত হবে এবং শেষ পর্যন্ত তারা এই ভূমি থেকে উৎখাত হবে। পক্ষান্তরে, আল্লাহ এখন এই অনুগ্রহ তাদের ওপরই বর্ষণ করবেন, যারা বায়তুল্লাহর দায়িত্ব গ্রহণ করবে এবং এর অধিকার যথাযথভাবে পূরণ করবে। তারা এমন লোক, যারা ভূমিতে রাজনৈতিক কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার পরও...

এই সূরা—উপরের কথাগুলো যেমন ইঙ্গিত করে—নবী (সা.)-কে একটি সুসংবাদ প্রদান করে।

‘ইন্না’ (নিশ্চয়ই আমরা)—এই জোরালো অব্যয় এবং ‘আ‘তাইনাকা’ (আমরা তোমাকে দান করেছি)—এই অতীতকালের ক্রিয়াপদ ব্যবহারের উদ্দেশ্য হলো প্রতিশ্রুতির নিশ্চিততা প্রকাশ করা। কুরআনে এ ধরনের ভাষাগত ব্যবহারের বহু উদাহরণ রয়েছে। মহান আল্লাহ যে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছেন, তা চূড়ান্ত; কেউ তা পরিবর্তন করতে পারে না। তাই কোনো বিষয় ভবিষ্যতে সংঘটিত হওয়ার কথা হলেও, তার নিশ্চিত সংঘটন বোঝাতে কখনো কখনো তা অতীতকালেই বর্ণনা করা হয়। বিশেষত ভবিষ্যৎ সম্পর্কে কোনো সুসংবাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে এ ধরনের ভাষা ব্যবহৃত হয়েছে।

মক্কী যুগের শেষভাগে যখন অবিশ্বাসীদের নির্যাতন চরম পর্যায়ে পৌঁছে যাচ্ছিল, তখন বিভিন্ন সময়ে এমন বহু আয়াত নাজিল হয়েছিল, যেখানে নবী (সা.) ও মুসলমানদের উদ্দেশে তাদের বিজয় ও আধিপত্যের সুসংবাদ দেওয়া হয়। এই সূরাটিও তার একটি উদাহরণ।

তবে এই ভবিষ্যদ্বাণীর কারণেই অনেক মুফাসসির—আমার উস্তাদ ইমাম হামিদুদ্দীন ফারাহি (রহ.)-সহ—মনে করেন যে, এটি হুদায়বিয়ার সন্ধির সময় নাজিল হয়েছিল। কিন্তু আমার বিনীত মত হলো, এই সূরাটি নবী (সা.)-এর মদিনায় হিজরতের ঠিক পূর্বে নাজিল হয়েছিল। হিজরতের পূর্ববর্তী সময়ের বহু সূরায় মুসলমানদের সান্ত্বনা ও আশ্বস্ত করার জন্য তাদের ভবিষ্যৎ মহান বিজয়ের সুসংবাদ দেওয়া হয়েছে। প্রতিটি সূরা-গুচ্ছের শেষ দিকের মক্কী সূরাগুলোতে এর বহু উদাহরণ পাওয়া যায়; উদাহরণ দেওয়ার প্রয়োজন নেই।

শুরু থেকেই কুরাইশরা খুব ভালোভাবে জানত যে, নবী (সা.)-এর সঙ্গে তাদের প্রকৃত বিরোধের মূল প্রশ্ন ছিল—ইবরাহিম (আ.)-এর প্রকৃত আদর্শ অনুসরণ করছে কে? এই বিরোধের স্বাভাবিক পরিণতি হিসেবে তারা দাবি করত যে, যারা ইবরাহিম (আ.)-এর প্রকৃত দ্বীনের উত্তরাধিকারী, কেবল তারাই বায়তুল্লাহর তত্ত্বাবধানের অধিকারী।

এ বিষয়ে তাদের অহংকার এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, তারা নবী (সা.) ও তাঁর সাহাবিদের বায়তুল্লাহর মধ্যে নামাজ আদায় করতেও সহ্য করতে পারত না।

অন্যদিকে, নবী (সা.)-এর দাওয়াত এবং তিনি যে বার্তা প্রচার করছিলেন, তার মাধ্যমে মুসলমানরা স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করেছিল যে, বায়তুল্লাহর ওপর কুরাইশদের কর্তৃত্ব ন্যায়সংগত নয় এবং কুরাইশদের এই কর্তৃত্ব থেকে বায়তুল্লাহকে মুক্ত করাই নবী (সা.)-এর মিশনের প্রকৃত উদ্দেশ্য।

উভয় পক্ষই এ কথাও জানত যে, এই দুই পক্ষের মধ্যে যেকোনো এক পক্ষ যদি বায়তুল্লাহর কর্তৃত্ব থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তাহলে সে আরবের মধ্যে সম্পূর্ণ একা হয়ে পড়বে এবং তার আর কোথাও যাওয়ার জায়গা থাকবে না।

তাই নবী (সা.) ও মুসলমানরা যখন মদিনায় হিজরত করার প্রাক্কালে ছিলেন, তখন তাদের সান্ত্বনা ও আশ্বস্ত করার জন্য তাদের জানিয়ে দেওয়া অত্যন্ত জরুরি ছিল যে, তারা অবশ্যই কুরাইশদের বায়তুল্লাহ থেকে সরিয়ে দেবে এবং এর তত্ত্বাবধান নিজেদের হাতে গ্রহণ করবে।

কুরাইশদের সঙ্গে যে সংঘাত চলছিল, তা শেষ পর্যন্ত তাদের সাফল্যেই পরিণত হবে। আল্লাহর নবীকে কুরাইশরা যেমন দাবি করছিল, তেমনভাবে এই ভূমি থেকে নিশ্চিহ্ন করে দেওয়া হবে না; বরং নবী (সা.)-এর শত্রুরাই শেষ পর্যন্ত সম্পূর্ণভাবে পরাভূত ও অপমানিত হবে।

প্রকৃতপক্ষে, ভবিষ্যতে আল্লাহর সাহায্য ও বিজয়ের এই সুসংবাদই মুসলমানদের জন্য হিজরতের কঠিন ও দুঃসহ দায়িত্বকে সহজ করে দিয়েছিল। আর এই সুসংবাদ না থাকলে হিজরত যে কতটা কঠিন ও দুরূহ একটি পদক্ষেপ ছিল, তা সহজেই উপলব্ধি করা যায়।