মূল বিষয়, পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সূরার সঙ্গে সম্পর্ক এবং আলোচনার ধারাবাহিকতা

সূরা কারিয়াহ (১০১) থেকে সূরা হুমাযাহ (১০৪) পর্যন্ত সূরাগুলোতে কুরাইশদের উদ্দেশে বলা হয়েছে যে, তারা সম্পদ ও সন্তান-সন্ততির ভালোবাসায় এমনভাবে নিমগ্ন হয়ে পড়েছিল যে, তারা আল্লাহর অধিকার এবং নিজেদের সহমানুষের অধিকার—উভয়ই যথাযথভাবে আদায় করতে ব্যর্থ হয়েছে। তা সত্ত্বেও তারা নিজেদেরকে হযরত ইবরাহিম (আ.) ও হযরত ইসমাইল (আ.)-এর উত্তরাধিকারী এবং তাঁদের নির্মিত বাইতুল্লাহর তত্ত্বাবধায়ক বলে দাবি করত।

এই সূরা এবং এর যুগল সূরা—পরবর্তী সূরা কুরাইশে—তাদের সতর্ক করা হয়েছে যে, তারা শান্তি ও জীবিকার যে অনুগ্রহ লাভ করেছে, তা তাদের নিজেদের প্রচেষ্টার ফল নয় এবং তারা নিজেদের যোগ্যতার কারণে এসব পাওয়ার অধিকারীও হয়নি। বরং হযরত ইবরাহিম (আ.)-এর দোয়া এবং তাঁর নির্মিত পবিত্র ঘরের বরকতের কারণে তারা এসব অনুগ্রহ লাভ করেছে।

সুতরাং অহংকার ও আত্মগর্ব প্রকাশ না করে তাদের কর্তব্য হলো এই ঘরের প্রতিপালকের ইবাদত করা—যিনি তাদের ক্ষুধার সময় খাদ্য দিয়েছেন এবং ভয়ের সময় নিরাপত্তা দান করেছেন। যেমন সূরা কুরাইশে বলা হয়েছে:

“অতএব, তারা যেন এই ঘরের প্রতিপালকের ইবাদত করে, যিনি তাদের ক্ষুধার সময় খাদ্য দিয়েছেন এবং ভয় থেকে তাদের নিরাপদ রেখেছেন।”— সূরা কুরাইশ, ১০৬:৩–৪

এই দুই সূরার মধ্যে পার্থক্য হলো—সূরা ফীলে এমন একটি ঘটনা তুলে ধরা হয়েছে, যা আল্লাহর ক্ষমতা ও শক্তির সাক্ষ্য বহন করে। সেই ক্ষমতার মাধ্যমে আল্লাহ বাইতুল্লাহকে এক শক্তিশালী শত্রুর আক্রমণ থেকে রক্ষা করেছিলেন। পক্ষান্তরে, সূরা কুরাইশে কুরাইশদের স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছে যে, বাইতুল্লাহর সঙ্গে তাদের সম্পর্কের কারণেই তারা শান্তি ও জীবিকার মতো অনুগ্রহ লাভ করেছে।

যখন হযরত ইবরাহিম (আ.) তাঁর পুত্র হযরত ইসমাইল (আ.)-কে মক্কায় বসবাসের জন্য রেখে গিয়েছিলেন, তখন সেই ভূমি খাদ্যসম্পদের দিক থেকে অত্যন্ত অনুর্বর ছিল এবং সেখানে সব সময় সংঘাত ও অশান্তি বিরাজ করত। হযরত ইবরাহিম (আ.) আন্তরিকভাবে আল্লাহর কাছে দোয়া করেছিলেন, যেন তিনি এই ভূখণ্ডকে শান্তি ও জীবিকার আশীর্বাদে পরিপূর্ণ করেন। আল্লাহ তাঁর দোয়া কবুল করেছিলেন।

হযরত ইবরাহিম (আ.)-এর বংশধররা বাইতুল্লাহর কারণে এই দুই অনুগ্রহ লাভ করেছিল। কিন্তু পরবর্তীতে অহংকার ও আত্মগর্ব তাদেরকে এসব অনুগ্রহের ব্যাপারে উদাসীন করে তোলে। কুরআনের বিভিন্ন স্থানে তাদের এই অকৃতজ্ঞতার বিরুদ্ধে সতর্ক করা হয়েছে—এই সূরাতেও যার উল্লেখ রয়েছে। এই শেষাংশের সূরাগুলোর মধ্যে সূরা বালাদেও তাদের এই মানসিকতার কিছু গুরুত্বপূর্ণ দিক আলোচনা করা হয়েছে। বিস্তারিত জানার জন্য সেই সূরাটিও দেখা যেতে পারে।

এই সূরায় কুরাইশদের ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছে। আল্লাহ তাদেরকে সাহায্য করেছিলেন যখন আবরাহার বাহিনী বাইতুল্লাহ ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে মক্কা আক্রমণ করেছিল।

আবরাহার বাহিনীতে প্রায় ষাট হাজার সৈন্য ছিল এবং সেই বাহিনীর অগ্রভাগে হাতিও ছিল। এত বিশাল বাহিনীর সঙ্গে খোলা ময়দানে কুরাইশদের পক্ষে মোকাবিলা করা সহজ ছিল না। তাই তারা নিকটবর্তী পাহাড়ে আশ্রয় নিয়েছিল এবং শত্রুদের অগ্রসর হওয়ার সময় পাথর নিক্ষেপ করে পবিত্র ভূমিকে রক্ষা করার চেষ্টা করেছিল।

তাদের এই প্রতিরোধ ছিল অত্যন্ত দুর্বল ও সামান্য। কিন্তু আল্লাহ সেটিকেই এমন এক শক্তিশালী আঘাতে রূপান্তরিত করেছিলেন, যার ফলে শত্রু বাহিনী সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে যায়। তাদের মৃতদেহ চিল, শকুন ও কাকের মতো পাখিদের খাদ্যে পরিণত হয়েছিল।

পাঠ ও অনুবাদ

পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

1. তুমি কি দেখনি, তোমার প্রতিপালক হাতিওয়ালাদের সঙ্গে কী করেছিলেন?

1. তিনি কি তাদের ষড়যন্ত্র ব্যর্থ করে দেননি?

1. আর তাদের বিরুদ্ধে ঝাঁকে ঝাঁকে পাখি পাঠিয়েছিলেন,

1. যারা তাদের ওপর পোড়ামাটির পাথর নিক্ষেপ করছিল?

1. অতঃপর তিনি তাদেরকে ভক্ষিত খড়কুটোর মতো করে দিয়েছিলেন।

ব্যাখ্যা

“তুমি কি দেখনি”—এই সম্বোধনের তাৎপর্য

এখানে ব্যবহৃত “তুমি কি দেখনি?” বাক্যটি আরবি ব্যাকরণ অনুযায়ী একবচন হলেও কুরআনে অনেক সময় এটি একটি দলের প্রত্যেক ব্যক্তিকে আলাদাভাবে সম্বোধন করার জন্য ব্যবহৃত হয়। এই সূরায় সম্বোধনের 대상 হলো কুরাইশরা।

তাদেরকে তাদের সাম্প্রতিক অতীতের একটি ঘটনা স্মরণ করিয়ে দিয়ে জিজ্ঞেস করা হয়েছে—তারা কি ভুলে গেছে, তাদের প্রতিপালক হাতিওয়ালাদের সঙ্গে কী আচরণ করেছিলেন?

মনে রাখা দরকার, এই ঘটনা রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর জন্মের বছরেই ঘটেছিল। সুতরাং সূরাটি নাজিল হওয়ার সময় এমন অনেক মানুষ জীবিত ছিলেন, যারা ঘটনাটি নিজের চোখে দেখেছিলেন অথবা এত মানুষের কাছ থেকে তা শুনেছিলেন যে, তাদের কাছে ঘটনাটি প্রত্যক্ষভাবে দেখা বাস্তবতার মতোই নিশ্চিত ছিল।

এ কারণে “তুমি কি দেখনি?”—এই শব্দগুলো অত্যন্ত উপযুক্ত হয়েছে।

“হাতিওয়ালা” কারা ছিল?

কুরআনে হাতিওয়ালাদের বিস্তারিত পরিচয় দেওয়া হয়নি। যেমন—

• তারা কোথা থেকে এসেছিল,

• তাদের নেতা কে ছিল,

• তাদের অভিযানের উদ্দেশ্য কী ছিল,

• তাদের বাহিনীর বিস্তারিত বিবরণ কী ছিল—

এসব কিছুই এখানে উল্লেখ করা হয়নি।

এর কারণ হলো, যাদের উদ্দেশে এই সূরা নাজিল হয়েছিল, তারা এসব বিষয় ভালোভাবেই জানত। তাই শুধু “হাতিওয়ালা” বলাই তাদের কাছে যথেষ্ট ছিল। এর মাধ্যমে ইয়েমেনের আবিসিনীয় শাসক আবরাহা এবং তার সেই বাহিনীকে বোঝানো হয়েছে, যার সঙ্গে হাতিও ছিল।

আরবদের জন্য যুদ্ধে হাতি দেখার ঘটনা ছিল একেবারেই নতুন। তাই সেই ভয়াবহ ও বিস্ময়কর ঘটনাকে তারা “হাতিওয়ালাদের ঘটনা” নামে স্মরণ করত।

হাতির সংখ্যা কত ছিল?

এই বিষয়ে কুরআনের শব্দ থেকে দুই ধরনের অর্থ গ্রহণ করা সম্ভব—সেখানে একটি হাতি ছিল, নাকি একাধিক হাতি ছিল।

তবে যেহেতু কুরআনে বহুবচন শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে, একবচন নয়, তাই ধারণা করা অধিক যুক্তিসঙ্গত যে, আবরাহার বাহিনীতে একাধিক হাতি ছিল।

হাদিসসমূহ থেকেও বোঝা যায় যে, সেই বাহিনীতে একাধিক হাতির একটি দল বা বাহিনী ছিল। এতে আক্রমণকারী সেনাবাহিনীর শক্তি, ভয়াবহতা ও আতঙ্ক বহুগুণে বৃদ্ধি পেয়েছিল।

আবরাহার চরিত্র

কিছু ঐতিহাসিক আবরাহাকে সহনশীল শাসক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। কিন্তু তাঁর জীবন ও কর্মকাণ্ড বিশ্লেষণ করলে তাঁকে এত উচ্চমর্যাদার অধিকারী মনে করার যথেষ্ট কারণ পাওয়া যায় না।

বরং তাঁকে একজন সুযোগসন্ধানী, বিশ্বাসঘাতক এবং খ্রিস্টধর্মের প্রতি চরম পক্ষপাতদুষ্ট শাসক হিসেবে দেখা যায়।

তিনি আবিসিনিয়ার শাসকের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন এবং তাঁর বাহিনীকে ব্যবহার করে ইয়েমেন নিজের নিয়ন্ত্রণে নিয়ে এসেছিলেন। ইতিহাস তাঁর বিশ্বাসঘাতকতার সাক্ষ্য বহন করে।

এখানে তাঁর জীবনের সব ঘটনা উল্লেখ করা সম্ভব নয়। তবে এটি ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত যে, ইয়েমেনের ক্ষমতা দখল করার পর তিনি সেখানকার ইহুদি রাজাকে হত্যা করেন এবং অত্যন্ত নির্মমভাবে সেই অঞ্চল থেকে ইহুদি ধর্মের প্রভাব নিশ্চিহ্ন করার চেষ্টা করেন।

খ্রিস্টধর্ম প্রচারের উদ্দেশ্য

খ্রিস্টধর্মের প্রতি তাঁর পক্ষপাত তাঁকে আরবদের খ্রিস্টধর্মে দীক্ষিত করার চিন্তায় আচ্ছন্ন করে তুলেছিল।

এই পরিকল্পনা বাস্তবায়নের জন্য তিনি ইয়েমেনের রাজধানী সানআতে একটি বিশাল গির্জা নির্মাণ করেন। এরপর তিনি আবিসিনিয়ার রাজা নাজাশির কাছে চিঠি লিখে জানান যে, তিনি এমন একটি অনন্য গির্জা নির্মাণ করেছেন, যেখানে তিনি আরবদের হজ বা তীর্থযাত্রা পরিচালিত করতে চান। একই সঙ্গে তিনি বাইতুল্লাহ ধ্বংস করার পরিকল্পনাও প্রকাশ করেন।

এরপর তিনি একটি গল্প বানিয়ে প্রচার করেন যে, কোনো এক আরব ব্যক্তি তাঁর নির্মিত গির্জার পবিত্রতা নষ্ট করেছে। এই ঘটনাকে তিনি বাইতুল্লাহ আক্রমণের অজুহাত হিসেবে ব্যবহার করতে চেয়েছিলেন।

তবে আরবদের ঐতিহ্যগত সাহস, বীরত্ব ও আত্মমর্যাদার কথা বিবেচনা করলে এই ধরনের ঘটনা সত্যিই ঘটেছিল কি না, তা নিয়ে সন্দেহের যথেষ্ট কারণ রয়েছে।

আর যদি ঘটনাটি সত্য বলেও ধরে নেওয়া হয়, তবুও কোনো একজন ব্যক্তির অপরাধের জন্য পুরো জাতির ওপর প্রতিশোধ নেওয়া এবং এমনকি তাদের পবিত্র ঘর ধ্বংস করার চেষ্টা করা কোনোভাবেই ন্যায়সংগত হতে পারে না।

স্পষ্টতই, আরবদের উত্তেজিত করা এবং আবিসিনিয়ার রাজা নাজাশির সমর্থন লাভ করার উদ্দেশ্যেই এই মিথ্যা কাহিনীকে ব্যাপকভাবে প্রচার করা হয়েছিল।

শেষ পর্যন্ত আবরাহা প্রায় ষাট হাজার সৈন্য এবং নয় বা দশটি হাতির সমন্বয়ে গঠিত বাহিনী নিয়ে মক্কা আক্রমণ করে।